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Au sens théologique, le dogme est une doctrine reconnue par l’autorité de l’Église.

Il est un symbole, une « re-présentation », dont l’action de l’Esprit-Saint nous permet de comprendre le sens, et dont le but est de nous rapprocher de Dieu.

« Il existe un lien organique entre notre vie spirituelle et les dogmes. Les dogmes sont des lumières sur le chemin de notre foi, ils l’éclairent et le rendent sûr. Inversement, si notre vie est droite, notre intelligence et notre cœur seront ouverts pour accueillir la lumière des dogmes de la foi. » (Catéchisme de l’Eglise catholique, n° 89)

Les dogmes sont définis par un concile ou par un pape (depuis le XIXe siècle) agissant sous l’inspiration du Saint-Esprit.

Parmi les dogmes des sept premiers conciles, l’on peut citer :

 Jésus-Christ, Fils "vrai Dieu né du vrai Dieu, engendré et non créé, consubstantiel au Père" (Premier Concile de Nicée, en 325)
 "le Saint-Esprit consubstantiel au Père" (Credo de Nicée-Constantinople au Premier Concile de Constantinople, en 381)
 Marie, Mère de Dieu (Concile d’Éphèse, en 431)
 La double nature de Jésus (Concile de Chalcédoine, en 451)
 Légitimité du culte des icônes (Deuxième Concile de Nicée, en 786)

Dogmes proprement romains :

Après la rupture progressivement consommée entre catholiques (latins) et orthodoxes (grecs)
 Concile de Trente, de 1545 à 1563 : Transsubstantiation ; fixation du canon biblique catholique, la théorie des deux sources de la Révélation, incluant la Tradition interprétative magistérielle, canonisation de la Vulgate
 Immaculée Conception de Marie, dogme établi par une bulle pontificale de Pie IX, en 1854 : (Ineffabilis Deus)
 Infaillibilité pontificale (Concile Vatican I, en 1870)
 Assomption de Marie, dogme établi par la constitution apostolique Munificentissimus Deus de Pie XII, en 1950. Ce dogme est partagé (sous le nom de Dormition de la Vierge) par les églises orthodoxes.